华山女
作者：韩愈 朝代：唐
诗文
街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，骅骝塞路连辎輧。观中人满坐观外，后至无地无由听。抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。
译文
街东街西都在宣讲着佛教的经典，又撞钟、又吹螺，使宫廷也为之轰动。用利诱和威胁的手段大肆宣扬祸福的轮回报应，听众万头耸动仿佛排列在水面的点点浮萍。黄衣道士也在讲说道家的仙术，但听众寥寥象稀疏的晨星。华山的女子家中世世信奉道教，她想要驱除佛教等异端而使所有的人都皈依仙灵的道教。于是她洗去脸上的胭脂而披戴上道家的冠帔，粉白的脖颈、绯红的脸颊还有青黑的长眉使她妖娆美丽。于是她升坐在法坛上宣讲得道的真诀，道观的大门也不许别人随意打开。不知是谁暗中传递了她传道的消息，一下子如雷霆震动般传了开来。佛寺的听众霎时间散得干干净净，而走向道观的大路上却挤满了达官贵人的车马。观中坐满了人之后，只好坐在观外，来得晚的人连地方都没有，也就无缘聆听。入迷的听众解下钗钏与环珮纷纷布施，堆起在观前的金玉光彩照耀令人炫目。皇宫中的贵人也传达了召见她的圣旨，六宫中的后妃们也都想瞻仰一下道姑的容颜。那至高无上的玉皇，似乎也颔首点头同意她前往，乘龙驾鹤翩然飞去青霄当中。那些豪门子弟哪里懂得道的真谛，却也纷纷马不停蹄来到她的居处徘徊。她的居处是云窗雾阁而隐秘莫测，重重翠幔深处隔着金色的屏风。只可惜这些人俗缘太重而难以攀上登天的仙梯，空费了青鸟传信所致的一片至诚心意。
韩愈人物简介
韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，自称郡望为昌黎韩氏，为韩姓三大郡望之一，昌黎郡在今天辽宁义县。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。其诗风力求奇崛险怪，与孟郊并称“韩孟”，以他为代表的韩孟诗派是中唐诗坛的重要流派。诗文注释
撞钟吹螺：钟、螺皆乐器，呜呜咚咚地奏响，以号召群众。狎恰同洽恰，稠叠密集貌。此乃唐人语。排浮萍：如浮萍般挤在一起。观门：道观之门。开扃：开门。扃，门栓。訇然：大声貌。訇，拟声词。骅骝句：写达官贵人纷至沓来，男女百姓车马奔波，都是为了听华山女讲道。骅骝：相传为周穆王乘坐的八骏之一，后泛指良马。辎轩：四周有帷幕的车。辎，车前面的帷。轩，车后面的幔。抽簪二句：描写施舍情况。青荧：青光闪映貌。此状金玉堆积，光彩闪烁。天门贵人：即宫中贵人，宦官。天门，指宫门。六宫：指后妃们。玉皇二句：谓华山女成仙飞升，即进到宫中去。玉皇：玉皇大帝，道教的天帝。颔首：点头，同意。青冥：青天。云窗二句：谓华山女飞升事从深宫传出，难以得知内情。云窗雾阁：指华山女的居处。翠幔、金屏：形容华山女居处的富丽隐秘。仙梯二句：暗示飞升纯属欺骗，而道观中可能有男女隐秘之事。俗缘：尘世因缘。浪凭：漫凭，随意凭借。青鸟通丁宁《汉武故事》：七月七日，上于承华殿斋。日正中，忽见有青鸟从西方来集殿前。上问东方朔，朔对曰：西王母暮必降尊像有顷，王母至，乘紫车，玉女夹驭，戴七胜，履玄琼凤文之舄，青气如云，有二青鸟如鸾，夹侍母旁。青鸟为交通仙凡的使者。丁宁，同叮咛，即通消息。